風聞異説

　わたしの家に古い木箱に入った当家の系図書が遺されている。
　そのうちの一巻に「文政十年六月十六日」と表書きされたものがあり、香宗我部氏に仕え豊後国戸次川にて忠死したという松岡六太由義兼からはじまっていて、それ以前の記述はない。文政十年は西暦1827年で、坂本龍馬が生まれる9年前だ。
　香宗我部氏は戦国時代の土佐七雄のひとつで、現在の香南市あたりを本拠とする豪族だった。戦国末期に長宗我部元親の弟を養子に迎え、以降は長宗我部氏の一族となる。秀吉の命により九州平定に向かった長宗我部元親率いる四国連合軍が天正十四年十二月十二日（1587年1月20日）に九州豊後国（現大分県）に上陸し、迎え撃つ島津軍に敗れた戸次川の合戦でわが先祖は戦死したようだ。ちなみにこの戦いで元親は生き残ったが愛息信親が壮絶な討死を遂げ長宗我部軍ら豊臣勢は潰走、森鴎外は叙事詩『長宗我部信親』でこの悲劇を流麗に謳いあげ、司馬遼太郎も『夏草の賦』で作品のクライマックスに描いている。
　ところでこの系図には「松岡家先祖」と題された200字ほどの前書きがあり、六太夫義兼以前の記録がない理由が述べられている。松岡文次右衛門義重（享保三年＝1718年に54歳で没）から聞いた話として＜寶永四丁亥冬十月四日大地振浪入屋…＞とあり、1707年10月28日（旧暦で宝永四年十月四日）に発生した地震の津波により系図書や土佐藩から領地を給わった際の書類など大半が流され、残った箱の文書も文字が消失してしまったと書かれている。冬とあるのは意外だが、当時の10月末はすでに冬の感覚だったのだろう。
　さてわたしが当家系図を最初に見たときから気になっていたのがこの地震のくだりだ。
　これは宝永地震として知られ、2011年の東日本大震災を起こした東北地方太平洋沖地震（マグニチュード9.0）が発生するまで、推定可能な範囲では日本史上最大の被害をもたらした大地震だった。推定マグニチュードは8.6だが、実際は2011年の地震に匹敵する規模だったのではないかともいわれる。
　宝永地震は遠州灘から四国沖を震源として発生し、南海トラフから西南日本に沈み込むィリピン海プレートと西南日本の陸プレート（ユーラシアプレート）との境界を大きくずらした巨大地震で、ちょうど2011年の東北地方太平洋沖地震の“西日本版”といえる。死者は西日本太平洋側を中心に約5千人とされ、当時の人口から考えると相当な数だ。さらには地震の49日後に富士山が噴火して関東に降灰被害をもたらし、富士山の一部を歪（いびつ）にしている宝永火口を形成したことは巨大地震による地殻変動の凄まじさを物語る。
　またこの地震による死者のほとんどは津波によるもので、とりわけ土佐において沿岸部の村々が流されたという記録が多く残っており、野市か赤岡近辺に住んでいたと思われるわが先祖松岡義重の一家もこの津波に襲われて家財が流されたものと推察できる。地殻変動も凄まじく室戸岬が１メートル以上隆起し、高知平野が広範囲に沈降して浦戸湾が大きく拡がったといわれる。
　さて問題はここからだ。
　室戸岬の西方約5ｋｍに、野中兼山の命で荒磯を掘削してつくった室津港がある。江戸期には参勤交代や商都大坂との行き来に使用された重要な港で、戦後は遠洋マグロ漁の基地として大いに栄えた現役の漁港だ。
　この港の「港番役」を土佐藩から任じられていた久保野家に、1700年代以降の港の水深や海底隆起に関する記述が書かれた80点の古文書（2021年に高知城歴史博物館へ寄贈）が遺されており、それを昭和5年（1930年）4月に調査に訪れた地震学者・今村明恒博士が当主の久保野繁馬から見せられたことが、いま世情を混乱させている南海トラフ地震発生確率のきっかけとなった。
　今村は「予は貴重な史料に接し、恰も大発見をなした様な思い…」とのちに記すほど興奮し、この古文書に記録された宝永地震とその147年後に起きた安政南海地震における海底隆起の数値をすぐに論文で紹介する。そしてこの古い今村論文をもとに島崎邦彦東大名誉教授が「時間予測モデル」（規模が大きな地震のあとは次の地震までの時間が長くなり、小さな地震のあとは短くなる）という理論を考案し、南海トラフ地震発生確率を導き出す根拠としたのだ。ちなみに今村明恒は大正12年の関東大震災を事前に警告したことで時代の寵児となった旧東京帝大の有名な学者で、島崎ら東大系学者の師匠筋にあたる。
　政府は完全ノーマークだった1995年の阪神・淡路大震災で「地震予知」の無力を悟り、「発生確率」と「活断層調査」に方向転換する。その結果、2001年に初めて南海トラフ地震の発生確率を「今後30年以内に40％程度」と発表したのだが、これは当時の地震調査委員会（以下調査委）の長期評価部会長であった島崎が考案した「時間予測モデル」で出した最初のものだった。
　ところが2011年に未曽有の東日本大震災が発生、衝撃を受けた調査委は2013年に「60〜70％」と発生確率（及び想定津波高さ）を大幅に引き上げ、今年（2025年）1月にはこれを「70〜80％程度」に更新した。だが驚いたことにその舌の根も乾かぬ9月にまた変更し、「60％〜90％程度以上」と他の地震の計算法による「20〜50％」を併記すると発表したのだ。「発生確率は2種類あるので好きな方を選んでください」というわけで、もう絶句するしかない迷走ぶりだ。
　さらには現在の調査委の長期評価部会長である佐竹健治東大名誉教授が「科学的に正直な数字を出せた」と平然とのたまわったことに、わたしは唖然とした。これまでの数字はすべて科学的に不正直だったと白状したようなものでまさに語るに落ちたわけだが、予算獲得と国民の危機意識を煽るために高い発生確率を出す必要があり、その根拠にするために「時間予測モデル」が発案されたのではないか、とすら邪推したくなる。調査委の中にもこのモデル採用に批判的な学者も複数いたらしいが、当時はこれを覆すだけの論拠がなく予算獲得優先派に抑え込まれた経緯があるといわれている。
　確率を2種類併記する理由として調査委委員長の平田直東大名誉教授は「過去の地盤隆起データの誤差や予測の不確実性を考慮した」と述べている。ここにある過去の地盤隆起データこそが室津港に関する久保野家文書のことで、実は2024年、日本自然災害学会の学会誌『自然災害科学』にこの文書に関する論文が発表されたことが決定打となった。
　論文の著者は従来から調査委発表の発生確率に疑義を呈していた橋本学京大名誉教授・東京電機大特任教授（他2名）で、2021年に来高して高知城歴史博物館が所蔵する久保野家文書を仔細に検討した結果、この古文書を紹介しただけの今村論文を基にした計算法は南海トラフ地震発生確率に使えるほどの正確なものではないと断定したのである。
　その理由として橋本は、宝永地震前後の測深データは庄屋（役人）の記録の写しで測定時期も測定方法も不明なこと、開港以来毎年のように大勢の人員を擁して浚渫工事を行っており測深データそのものが不正確なことなど多くの重大な問題点を指摘し、この文書は貴重な史料だが地震発生確率を算出するに足るデータにはならないと結論付けている。
　さらに驚くべきは、「時間予測モデル」の発案者である島崎が原本の久保野家文書すら見ておらず、今村論文だけで計算法を考案したことを東京新聞の記者に告白していることだ。この一事だけでも、いかに政府発表が科学と程遠いかがわかるだろう。
　ただ橋本論文が出たとはいえ調査委がこれまでの発表を引っ込めるはずもなく、やむなく2種類の数字を出すという馬鹿げた、いや「科学的に正直な」折衷案となったわけだ。
　宝永地震の147年後の1854年に安政東海地震（推定マグニチュード8.4）、その30時間後に同規模の安政南海地震が発生しているが、この2つ合わせても死者数は宝永地震の半分ほどで被害も比較的小さかった。また安政地震の92年後（1946年）に発生した昭和南海地震（マグニチュード8.0）はさらに規模も被害も小さかったため、十分にエネルギーが解放されておらず海溝部にひずみが大きく溜まっている可能性はある。最悪の場合、次の地震は東北地方太平洋沖地震クラスつまり宝永地震の再来を覚悟する必要はあるが、確かなのは海溝型地震が90年〜150年周期で発生することと昭和南海地震から80年経ったということだけで、次に起こる地震の予測について現在の科学はほぼ無力なのである。
　”当たるも八卦当たらぬも八卦”に等しい非科学的で無意味な地震発生確率もそうだが、兵庫のあとの東北、熊本、能登と大きな被害を出した近年のすべての大地震に一言の警告すら出せなかった地震調査委が国民をいかにミスリードしてきたかは明白だ。
　”地震村（ムラ）”を牛耳る御用学者らの無責任さに、わたしは腹が立って仕方がない。（敬称略）

　Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　大阪湾に浮かぶ人工島「夢洲」で開催中の大阪・関西万博も終わりに近づいた。
　なぜ膨大な費用をかけていまごろ万博なのか、時代錯誤も甚だしいといった多くの批判を浴びながら、大阪を牛耳る大阪維新の会が当時の首相安倍晋三を巻き込み強引に突っ走ったのは、ゴミ埋め立て地の「夢洲」に日本初のカジノを中核とした一大リゾートタウン、いわゆるIR（統合型リゾート）をつくりたかったからだ。この予定地の隣を万博会場とすれば、5年後に開業するIRへの交通アクセスや上下水道など莫大な費用がかかるインフラ施設を万博関連事業に紛（まぎ）れ込ませて先に完成させておくことができる。一にも二にも目的はそれであり、万博はいわば利用されたイベントだった。
　万博を踏み台にし、万博及びその関連費用の総額13兆円超（ほとんどは大阪府、市、国が拠出）という途方もない額の税金をIR業者のために使ってカジノタウンをつくり巨（おお）きな負の遺産を抱えてしまったことにいずれ大阪人も気づき、己が愚を呪うことになろう。
　そういえば、1970年に大阪吹田で開催された大阪万博も、41年後の日本に未曽有の災禍をもたらすことになるモンスターのお披露目に利用されたことだった。
　日本原電は茨城県東海村に次いで完成させた福井県敦賀原発から3月14日の開会式に万博会場へ送電し「これは原子力の電気です」と電光掲示板に表示して人々を驚かせ、日本の電力会社で初となる原発稼働を目指していた関西電力は当時の芦原義重社長が「万国博覧会に原子の灯を」を合言葉に陣頭指揮を執り、同じ福井県に完成させた美浜原発から万博会場へ8月8日に試送電して電光掲示板に「本日、関西電力の美浜発電所から、原子力の電気が万国博会場に試送電されてきました」と誇らしげに表示、カラー化が本格化しはじめたテレビがその瞬間を映し出して「原子力時代の幕開け」をアピールしたのである。
　ところで、1945年8月に広島と長崎に原爆を落とされ、1954年3月には多くのマグロ漁船員がビキニ環礁でのアメリカの水爆実験で被ばくして国内外で大騒動（「第五福竜丸事件」）になったにもかかわらず、なぜ日本人はかくも無邪気に原発を受け入れたのか。
　それはひとえにアメリカのプロパガンダと対日工作の巧妙さによる。
　アイゼンハワー大統領が1953年に国連でぶち上げた「アトムズ・フォー・ピース（平和のための原子力）」戦略の一環としてアメリカ政府は日本人の原爆や放射能への恐怖心と負のイメージを逆手にとって反米感情を抑え込み、原発を受け入れるよう仕向けたのだ。そしてこの戦略の先兵となったのが若手の衆議院議員だった中曽根康弘と読売新聞社主で傘下に読売新聞と日本テレビという大マスコミを持つ”日本のメディア王”正力松太郎（のち衆議院議員、初代原子力委員会委員長、科学技術庁長官。米CIAエージェントだったといわれる）だった。
　中曽根はすぐさま原子力予算を国会で成立させて超党派の原子力合同委員会を設置するなど精力的に動き、一方の正力は第五福竜丸事件からわずか5ヵ月後の1954年8月に東京新宿の伊勢丹で「だれにもわかる原子力展」（読売新聞社主催）を開催、報道力をフル活用して「原子力の時代」をアピールする。この日本初の原子力展では原爆の惨禍を表す写真やジオラマ、焼けただれた衣服や溶けたガラスなどのほか死の灰を浴びた第五福竜丸の船体の一部と舵、ロープ、ブイまでも実物展示し、メイン展示場で「原子力の平和利用」は文明の必然であり、被爆国でかつ資源小国の日本にこそ必要な「夢のエネルギー」であることが謳われたのだ。まさに「メディアの興行師」と称させる正力の面目躍如たる大胆な手法だった。
　そして被爆国日本がすんなり原発を受け入れた背景にもうひとつ、無視できない存在があった。
『鉄腕アトム』だ。　
　原子（atom＝語源は古代ギリシャ語で「分割できないもの」の意）という名を持つアトムは一見人間の少年のように見えるが、原子力エネルギーによって動き10万馬力を出せるロボットで、妹の名はウラン（原爆や原発の原材料となる放射性物質）だ。そのことが後々まで作者の手塚治虫（1928〜1989）を苦しめることになる。
　手塚が少年漫画雑誌に『鉄腕アトム』の連載をはじめたのは、アイゼンハワーが国連で「アトムズ・フォー・ピース」の歴史的演説を行う1年前の1952年である。アメリカが1951年に世界で初めて原子力発電を成功させたことを知った若い手塚はアトムに「戦後の混乱期にあってなんとか科学の力で最低の生活から立ち直りたいという思いを託した」のだった。その後、1963年には日本初の国産アニメ『鉄腕アトム』のテレビ放送（最高視聴率40％超）がはじまり、日本人なら誰もが知るヒーローとなってゆく。
　だが次第に世間は原子力エネルギーで動くアトムと原発を混同させ、アトムは原発推進キャンペーンに利用されはじめる。手塚がまったく知らぬところで勝手に原発のパンフレットなどにアトムが登場してメリットや安全性などをアピールする始末で、「手塚治虫は原発推進派」という根も葉もない論評も出回るようになる。
　そんな中、1985年夏に東京西新宿で「手塚治虫漫画40年展」が開催される。このとき手塚の苦悩が垣間見えるこんな風刺漫画が展示された。アメリカの核実験で被爆した第五福竜丸が海に浮かんでいる。アトムに向かって「この原子力ロボットめ、死の灰を降らせるな！」と叫ぶ村人たち。アトムは涙を浮かべ「ボクは正義の味方だと思っていたのになあ…」とつぶやいている。
　政治的な発言をあまりしなかった手塚も、さすがに晩年にははっきりと「ぼくは原子力発電には反対です」と公表せざるを得なくなり、「アトムは駄作だ」「アトムはぼくの子供じゃない」とさえ言うようになっていたという。　　　　　　
　手塚は遺作となった著書『ガラスの地球を救え―二十一世紀の君たちへ』（光文社）でこう述べている。
　＜これまでずいぶん未来社会をマンガに描いてきましたが、じつはたいへん迷惑していることがあります。というのはぼくの代表作と言われる『鉄腕アトム』が、未来の世界は技術革新によって繫栄し、幸福を生むというビジョンを掲げているように思われていることです。
　「アトム」は、そんなテーマで描いたわけではありません。自然や人間性を置き忘れて、ひたすら進歩のみをめざして突っ走る科学技術が、どんなに深い亀裂（きれつ）や歪みを社会にもたらし、差別を生み、人間や生命あるものを無残に傷つけていくかをも描いたつもりです。
　ロボット工学やバイオテクノロジーなど先端技術が暴走すれば、どんなことになるか、幸せのための技術が人類滅亡の引き金ともなりかねない、いや現になりつつあることをテーマにしているのです。＞
　「核燃料サイクル」の切り札とされ福井県敦賀市で1983年に着工した高速増殖炉「もんじゅ」は実働わずか4ヵ月ほどで2016年に廃炉が決定するも作業完了の目途は立たず、9電力会社などが株主の日本原燃が15兆6千億円という天文学的な費用をかけて1993年から青森県六ヶ所村に建設中の使用済核燃料再処理工場もトラブル続きで運転開始が27回も延期されて動く気配もなく、半永久的に強烈な放射能を出し続ける核廃棄物は国内に溜まり続けている。また大事故を起こして廃炉作業中の福島第一原発ではわずか0.9グラムという耳かき一杯ほどのデブリ（溶融核燃料、1〜4号機合計で約880トン）を取り出すのに何年もかかる有様で2051年の廃炉完了なぞ夢のまた夢だ。
　そしてこれらいつ終わるとも知れぬ危険極まりない作業にかかる莫大な費用の多くが税金と電気料金の形で国民負担となることを正しく説明しようとせず、あろうことか今年2月に政府はろくな議論もなしにエネルギー基本計画を改定して「原子力の依存度を低減」から「必要な規模を持続的に活用」へと大きく方針転換、すでに全国の原発で再稼働ラッシュが続き、関西電力と九州電力では早くも新設へと動き出している。
　天才漫画家手塚治虫は1989年に60歳であっけなく世を去った。福島第一原発の大事故後にネット上では浅はかにもアトムへの批判的意見が多く出ていたらしいが、それを知らずに済んだのはせめてもの救いだった。
　手塚は亡くなる3年前に起きたチェルノブイリ原発事故の惨状を深く憂え、科学技術の暴走に心を痛めていた。「十万馬力の正義の味方『鉄腕アトム』も、科学至上主義で描いた作品では決してないことは、よく読んでいただければわかることです」（前掲書）というかれの悲痛な言葉には、自らが生み出し誤解され続けたアトムへの憐憫の表白が見てとれる。
　なお本連載のタイトルはわたし自身が考えてつけているが、今回は前掲書にある見出しをそのまま使わせてもらったことを付け添えておく。

　Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　今年の4月30日でベトナム戦争が終結してちょうど50年になる。
　メディアにはベトナム関連のニュースが散見され、愚かな戦争による被害者への鎮魂のみならず現在も続くウクライナやガザへのアンチテーゼとして報じられるものも多い。わけても印象深かったのはベトナム中部のティンケ村（旧ソンミ村）で3月16日に行われた「ソンミ事件」の追悼式典で、アメリカ合州国の暗部を改めて思い起こさせるものだった。
　ソンミ事件とは、1968年3月16日に旧南ベトナムクァンガイ省ソンミ村で米軍が女性・子どもを含む無抵抗の民間人504名を虐殺した事件で、元米兵の勇気ある告発とジャーナリストのセイモア・ハーシュによる調査報道が米国内のみならず世界中に衝撃を与え、ハーシュはこの報道によりピューリッツァ賞を受賞する。
　この虐殺事件が暴かれたことにより米国内で反戦機運は急激に高まりはじめ、その余波はハリウッド映画のドル箱だった西部劇にも及ぶ。正義の味方である騎兵隊が残虐で野蛮なインディアンを一掃するというステレオタイプの西部開拓史が、ソンミ事件の2年後の1970年に公開された『ソルジャー・ブルー』によって覆される。
　この映画は、1864年11月29日に800名のアメリカ陸軍騎兵隊がコロラド地方に住むシャイアン族とアラパホー族の部落を襲撃し無抵抗の約600人全員を殺害した「サンドクリークの虐殺」を題材にしている。このとき部族の男たちはバッファロー狩りで留守だったため死者のほとんどが女性と子どもで、さらにおぞましいことに襲撃の前に白人らはインディアンの頭の皮に賞金を懸けていたのだ。
　ソンミとサンドクリークでは1世紀の隔たりがあるが、虐殺の規模、相手が女性や子どもなど無抵抗の弱者、ゲームのように”非白人狩り”をする残虐性などにあきらかな類似性があり、これらが特殊な事例ではなく氷山の一角に過ぎなかったことも共通している。
　大国アメリカはケネディ大統領暗殺やベトナム戦争の泥沼化で凋落しはじめ、一方でジャーナリズムは隆盛期を迎え、映画界も終戦の3年後に公開された『ディア・ハンター』『帰郷』を皮切りに、自身もベトナム従軍経験のあるオリバー・ストーン監督の『プラトーン』など、アメリカ側の視点ではあるが“汚い戦争”の実相に迫る作品も数多く制作され社会性をつよく帯びるようになる。そして1970〜80年代、アメリカ社会は膨大な軍事支出の重荷とPTSD（心的外傷後ストレス障害）に苦しむ帰還兵問題により威信と自信を失ってゆく。
　実はアメリカがベトナムから撤退を余儀なくされて15年目の1988年、わたしはインディアンの実情を取材するためあるインディアン保留区（リザベーション）に滞在していた。アメリカがやっと”ベトナム・シンドローム”から回復しつつあったころだ。
　「アメリカ・インディアン」（現在はNative American＝アメリカ先住民が正式名）は、英語を話すアメリカ市民の一員として暮らしている。人口は約200万人、うち40％ほどが全米287か所に点在する「リザベーション」と呼ばれる政府に指定された不毛の地に暮らし、残りは都市部に住む。リザベーションでの失業率は約50％、若者の自殺率は全米平均の約3倍、アルコール依存症や薬物依存症の者も多く平均寿命は極端に短い。
　1988年6月、わたしはかれらを取材できそうなリザベーションを探して中古のダットサンを駆ってミシガン州からひたすら西に向け走っていた。リザベーションに囲いがあるわけではなく誰でも入れるが、どこも非常に辺鄙な場所にあり、民家も少なく、不気味なくらい殺風景で暗い。もちろん普通の白人はあまり入りたがらないゾーンだ。
　出発して1週間ほど経ったころ、ノースダコタ州のリザベーションのはずれにある人口800人ほどのニュータウンというなんとも適当な名前の田舎町にやっと落ち着いた。幸運にも着いたその日にインディアンの友達ができたのだ。
　バーで見慣れない東洋人に話しかけてきたのは、ロッキー・レッドフォックスという名のアリカラ族の40歳ぐらいの男だった。仕事も持たず政府からの福祉金で暮らすロッキーはその後、わたしが滞在するモーテルを毎日のように訪れるようになる。親戚や仲間を連れてきては紹介してくれ、しばしば酒を買って一緒にどこかへ行こうと誘う。かれらの日常を知るため大抵は酒も車もこちら持ちで付き合うことになる。
　そんなロッキーの仲間のひとりにリー・スミスという名の50代半ばの男がいた。赤褐色の肌と顔に刻まれた深い皺、節くれだった頑丈そうな体躯。両手の親指以外の4本はすべて凍傷で第一関節から欠落していて、ロッキーはかれを“ノーフィンガー・リー”と呼んでからかう。この男も例にもれずアルコール依存症だ。
　ある昼下がり、ロッキーがそのリーを連れ部屋にやってきて、ドライブに行こうと誘ってきた。ビールとワインを少し買い与え、あてもなくゆっくり町を走っていると、ロッキーが急に「止まってくれ」と言って車を降り、いま追い越したヨタヨタの酔っ払いインディアンを連れてきて同乗させた。ロッキーは自慢気に「シルバースターのアンブロースだ。ベトナムの英雄だよ」とわたしに紹介する。シルバースターとは戦場で際立った功績をあげた勇者に与えられる勲章だ。
　わたしたち4人は町から少し離れた、背丈ほどもある枯れ草が生い茂る人気のない場所で車を降りた。こんな所でいったい何をするつもりかと訝（いぶか）っていると、ロッキーがワインをグイと飲んで瓶をアンブロースに渡しながら声をかけた。
　「ここでベトナムの戦場を見せてくれよ。この日本人に説明してやれよ」
　アンブロースはワインをあおったあと、ヨロヨロしながらわたしを見据え、そして何やらもごもごとロッキーと喋っている。よく見ればかれの顔には頬から口にかけて深い傷跡があり、うまく喋れないようだ。
アンブロースは車から少し離れ、枯れ草の中にゆっくりと入って行く。
　「奴の体はベトナムでボロボロさ。足を引きずっているだろう。プラスチックの補強が入っているんだ」
　ロッキーはそうわたしに耳打ちした。ヨロヨロしているのは酒のせいばかりではなかったのだ。
と、突然、アンブロースが茂みに向かって機関銃を乱射する素振りをはじめた。ババババ、ドドドドと口から泡を吹きながら激しく演じる。戦争ごっこみたいな冗談だろうと思ったらとんでもない、とても近寄れないほどだ。目は狂人のように宙に浮き、足はガクガクということを利かない。遊んでいるのではない、戦争をしているのだ。
　ほどなくしてロッキーが「ホーチミン・トレイル！」と叫んだ。北ベトナムから通じる南ベトナム解放民族戦線（ベトコン）への補給路の名だ。するとアンブロースは雄叫びをあげ、見えないベトコンに向かって無茶苦茶に銃弾を浴びせはじめた。そして数十秒後、突然立ち尽くしてうなだれ、そばのロッキーに抱きついて呻きはじめた。「奴らは俺を殺す」「奴らは俺を殺す…」と数回呟き、口から涎（よだれ）を垂らしてロッキーの胸に子どものように顔を埋める。ロッキーもベトナム従軍経験があり、リーは朝鮮戦争の勇士なのだ。
　車のボンネットに腰をかけアンブロースの狂気をじっと見ていたリーが突然、インディアンの踊りをはじめた。わたしの車のボンネットは太鼓になった。その音に合わせて「アーアーアー…」と絞り出すようなゆっくりとした調子の合いの手が入り、ロッキーと一緒に背を少し屈め体を揺らして足を踏み鳴らす。その間、かれらは決して笑わないし、わたしの存在も意識にないようだ。
　5、6分も踊っていただろうか、リーが急に静かになった。ふとリーの方を見て、わたしは目を疑った。かれの両眼から涙が滂沱（ぼうだ）とあふれ、次の瞬間、堰を切ったように嗚咽しはじめたのだ。そしてゆっくりリーに近づき肩を抱きしめたロッキーのサングラスの下からふた筋の涙が流れるのを、わたしはただ呆然と見つめていた。
　この白日夢のような光景を、わたしはいまも忘れることができない。
　ヨーロッパから新大陸に押し寄せた白人たちは、自然と共に生きていた素朴な先住民たちに金（かね）の力を教え、アルコールを教え、裏切りを教え、一方でジェノサイド（民族抹殺）を繰り返してほぼ絶滅させ、生き残った者は痩せた不毛地のリザベーションに押し込めてアメリカ合州国を建国した。そして挙句に失業対策と称して朝鮮やベトナムの戦場に送り込み、ルーツを同じくするアジア人を殺させ、米国民である証明を強要してきた。
　ベトナムとインディアンは、アメリカの暗部を象徴するコインの裏表だ。アメリカの片隅でひっそりと暮らすうらぶれたインディアンこそ、白人が目を背ける本当の歴史と欺瞞性を告発し続ける、まさに生き証人にほかならないのである。　

　Text by Shuhei Matsuoka
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　今年は広島と長崎に原爆が投下されてから80年目となる。
　この間、さいわいにも核爆弾が戦争で使用されることは一度もなかったが、朝鮮戦争、キューバ危機、ベトナム戦争などを想起すればこれはまことに奇跡的なことであった。
　1950年にアメリカの核爆弾の備蓄はすでに300発あり、この年にはじまった朝鮮戦争でマッカーサーは中国大陸へ数十発を投下するようトルーマン大統領に強く要望していたし、1962年のキューバ危機ではケネディ大統領が空軍に核爆弾搭載を命じて米ソは一触即発となりフルシチョフは家族をモスクワから避難させマクナマラ国防長官は自分の命も今日までと観念したと回想している。またベトナム戦争でもニクソン大統領は核爆弾を搭載したB52を沖縄に配備させ北ベトナムへ投下する寸前までいっていたのである。
　そしていまやプーチンがウクライナへの核兵器使用をほのめかすという極度に危険な状態となってしまったが、そんななかで昨年、日本原水爆被害者団体協議会（日本被団協）がノーベル平和賞を受賞したことは一縷の光明であった。
　この日本被団協という組織には、広島・長崎に落とされた原爆による被爆者はもちろんだが、終戦の翌年からアメリカがはじめたマーシャル諸島ビキニ環礁での原水爆実験（1946〜1958年の間に67回行われた）による被爆者が含まれていることも忘れてはならない。
　米ソ冷戦が激化して両国は競って強力な核爆弾の開発を行うようになり、アメリカも原爆より格段に威力のある水爆の実験を本格化させる。そこで起こったのが世界を震撼させ、日本被団協誕生の契機ともなった「第五福竜丸事件」である。
　1954年3月1日、広島型原爆の約1000倍という途方もない威力の「ブラボー」と名付けられた水爆がビキニ環礁で爆発した。閃光、そして轟音とともにサンゴ礁の島に直径1.6キロ、深さ66メートルの大穴が空き、膨大な量の粉々になったサンゴと海水が巨大なキノコ雲に舞い上げられた。
　マグロ船の第五福竜丸は爆心地から約160キロも東方にあったが、閃光と巨大なキノコ雲、そして7、8分後にやってきた爆音と船を揺らす大波に船員たちは震え上がった。そして白い灰が目も口も開けていられぬほどに4時間以上も間断なく船に降り注いだが、船員らはこの灰の恐ろしさを知らなかったのだ。
　静岡県焼津に帰港後、船員らがさまざまな重篤な病状を呈したことで大騒ぎとなる。「邦人漁夫ビキニ原爆実験に遭遇、23名に原子病、水爆か」と読売新聞は報じ、このニュースにより核爆発から遠く離れた場所でも放射能で汚染されるという恐怖が世界中を駆け巡る。
　そしてのちにこの船以外に延べ992隻を超える日本の漁船が被爆したことが判明するが、とりわけ高知県幡多郡下9校の高校生と教諭らによる丹念な聞き取り調査と資料発掘によって室戸漁港を基地とする多くのマグロ漁船と室戸水産高校練習船が被爆し放射能症の犠牲者を出していたこと、さらにその存在を日米両政府がひた隠しにしてきた経緯までも暴き出したことは特筆すべきことだった。またかれらはマーシャル諸島にまで足を運び、人体実験さながら島に置き去りにされ被爆してがん、甲状腺異常、死産、先天性障害児の出産などの放射能障害に苦しむ島民らの筆舌に尽くしがたい悲惨な姿をも白日の下にしたのである。
　水爆実験による被爆者の実態解明の端緒となったこの貴重な調査レポートは1988年に『ビキニの海は忘れない』（世界文化社）として出版され、NHKや民放各局、朝日新聞「天声人語」などでも絶賛されて全国でおおきな話題となった。
　この第五福竜丸事件はまた日本被団協発足の契機となっただけでなく、ある高名な人物をして世界的な反核運動を創設せしめるきっかけともなった。イギリスの名家の出で20世紀最高の知性といっていい人物、ノーベル文学賞受賞の哲学者・数学者バートランド・ラッセル卿である。かれは第一次世界大戦中、激烈な反戦論・平和論のため投獄された経験もある筋金入りの平和主義者であった。
　米ソが原水爆開発競争を止めなければ人類は滅ぶと直感したラッセルは、ノーベル賞受賞の世界的な理論物理学者アルベルト・アインシュタイン（1879〜1955）に連絡、さらに日本人初のノーベル賞学者である湯川秀樹など世界トップレベルの科学者11名の署名を得て、第五福竜丸事件の翌年（1955年）7月にロンドンで原子力戦争の絶対反対を宣言（「ラッセル＝アインシュタイン宣言」）、のちの「パグウォッシュ会議」へとつながってゆく。アインシュタインはラッセルの依頼で署名した2日後に死去し、これはかれの遺言ともなった。
　ところで、ひとつの都市を一発で消し去るほどの威力をもつ原子爆弾の開発をアメリカが決めたのは広島・長崎への投下のちょうど6年前、1939年8月のことである。これはルーズベルト大統領に届いた1通の手紙がきっかけだった。
　差出人は、故国ドイツを離れアメリカのプリンストン高等研究所教授となっていたアインシュタインだった。ナチスが原爆を開発している可能性があり、もし完成すれば世界はナチスに征服されてしまう、これを止めるにはアメリカがいち早く開発するしかないという内容で、ナチスから逃れ渡米していた物理学者らが世界的著名人のアインシュタインに依頼したのだ。生来目立つことが嫌いで平和主義者のかれは本意ではなかったろうが、自身もユダヤ人でナチスから迫害されていたし、1905年に発表した特殊相対性理論が原爆の基礎理論となるため、大統領への進言は自分の責務だと感じたようだ。
　ルーズベルトは即座に原子爆弾の研究開発を命じ、極秘裏に米英の科学者・技術者を総動員して3年後の1942年には巨費を投じてニューメキシコ州ロス・アラモスに研究所を建設、本格的な開発・製造を開始する。有名なマンハッタン計画である。所長はドイツからのユダヤ移民2世である理論物理学者ロバート・オッペンハイマーであった。
　このあたりの経緯は昨年3月に日本公開された映画『オッペンハイマー』（米アカデミー賞主要7部門受賞）に描かれたので観た人も多かったろう。原爆投下が戦争を終結させたという印象は崩さず、その惨禍などもほとんど描かれなかったのはアメリカ映画の限界だったが、作品としては観応えがあった。とりわけ本編最後でオッペンハイマーが先輩学者のアインシュタインに「われわれは世界を破壊してしまった」とつぶやき、核ミサイルが飛び交う世界終末の映像で終わるラストシーンはいかにも暗示的だった。
　実際にアインシュタインは広島に原爆が投下されたニュースを聞いたとき悲し気に首を振り、のちに「もしドイツが原子爆弾の製造に成功しないということを知っていたら、私は原子爆弾に関して何もしなかったろう」と語ったといわれる。
　さて日本にとって最大の不運は、ルーズベルトが原爆の使用法について側近らに何も語らぬまま1945年4月に急死したことである。かれは降伏寸前の日本の都市に無警告で投下するという暴挙には出なかったはずだが、急死したため副大統領のトルーマンが大統領の座に就き、就任の日にはじめてスティムソン陸軍長官から超極秘プロジェクト「マンハッタン計画」の説明を受け驚愕する。
　驚異的な破壊力をもつ原子爆弾が完成すれば、ミズーリの田舎町の雑貨屋の倅で運だけで大統領になった男と軽侮されるのを恐れていた二流政治家ハリー・トルーマンにとって、これは最高の切り札となる。大統領就任の翌月にはドイツが降伏し、かれは側近のジェームズ・バーンズ国務長官と図り日本をターゲットに周到な計画を実行に移してゆく。
　東京など主要大都市は空襲でほぼ焼き尽くされ、沖縄戦も終わりかけて日本が講和を求めつつあることをトルーマンは熟知していたが、原爆投下で世界にその威力を見せつけるまで日本を降伏させないこと、そして破壊力を正確に知るため無傷の中規模都市（新潟、広島、小倉、長崎）のうち2都市を選び、ソ連の対日参戦前（英米首脳は2月のヤルタ会談でソ連参戦を了承）に投下して獲物（日本）の分け前を取りに来るスターリンに先制することがかれらの極秘プランだった。このことは現代史家・鳥居民の労作『原爆を投下するまで日本を降伏させるな』（草思社）などでほぼ明らかになっている。
　今年で原爆投下から80年、ラッセル＝アインシュタイン宣言から70年となる。1991年のソ連崩壊と冷戦終結で核使用リスクは一時低減したが、ウクライナ戦争や北朝鮮の核保有などでいまや最悪レベルに達している。1945年にアインシュタインやオッペンハイマーらによって創刊された米誌『ブレティン・オブ・アトミック・サイエンティスツ（原子力科学者会報）』は今年1月、「終末時計」が世界の終わり（午前零時）まで残り時間「89秒」と過去最短になったと発表した。人類滅亡の危機は、依然わたしたちの目の前にある。

　 Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　あさ新聞を読んでいて、ごくまれに―1年に数回程度だが―1面からめくって見出しをざっと一覧したあと、「そんな馬鹿な」と再度そこに戻り、また「え？」と声を上げ、まつ毛が眉につくほど目を見開いて読みはじめることがある。
　10月30日の高知新聞社会面に載った記事がまさにそれだった。
　≪小学教諭新採204人辞退 県内来年度　合格者の７割強≫
　小学校教諭として来年度採用される予定の学生の7割が辞退したという意味に受け取れ、まさかそんなことがあるはずはない、見出しをこちらが読み間違えたのだろうかと思って二度見、三度見し、そして目を皿にして読んでみたのだ。ところが、その通りの内容だったことにわたしは愕然とした。
　2025年度の高知県の小学校教諭採用（採用予定130人程度）について、合格通知を出した280人中すでに7割超の204人が辞退したため新たに13人に追加合格を出し、12月には2次募集（40人程度）を行うと県教育委員会が発表。教育長はこの前日に16歳未満の女性（女子中学生だろう）への不同意性交の容疑で四万十市の中学教諭が逮捕された事件にも触れ、「一人一人が自身の行動を省み、子どもたちに誇れるか常に問い、厳しく見つめる必要がある」と述べたという。
　教師は残業が多く部活動なども先生任せで生徒に向き合う時間すらない、という典型的なブラック職種であり、心身共にもたなくなって辞める者も多く、わたしの高校の同級生（小学校教諭だった）のように過労死する者も少なくない。そんなだからなり手不足だろうと思ってはいたが、なんと合格者の７割以上が辞退とは。
　日本の教育はすでに取り返しのつかぬまでに崩壊してしまっているのではないか―そんな不吉な想念がわたしの頭をめぐる。
　文科省はこれまで教員に残業代を支払わないかわりに「教職調整額」と称する定額補助を義務付けてきた。が、あまりにも極端な長時間労働が問題視されるようになり、あわてて補助額を月額4％から13％に増やす案を出したものの、これはたんなる弥縫策に過ぎず「定額働かせ放題」の現状をさらに悪化させるとの批判が噴出。衆院選で過半数割れとなった影響もあり野党の要求をのんで残業代を支払う仕組みに変更すべきとの案も出ている。
　わたしは嘆息しつつ、何気なくその上の記事に目をやった。すると横転した車を何人かで起こそうとしている写真とこんな見出しが目にとまった。
　≪香美市中学教諭 飲酒運転か　高知署捜査 高知市で自損事故≫
　香美市内の49歳の中学教諭が飲酒運転で歩道に乗り上げて電柱に激突、車が横転して大破したのだ。教員による不祥事は珍しくないが、学校の先生たるものがまだ泥酔状態で運転しているのかとあきれるばかり。教育現場の人心荒廃ぶりはもはや末期症状だ。
　そしてまさかと思いつつ一番下の記事に目をやったところ、なんとここにも教育現場の退廃を象徴する記事が掲載されているではないか。
　≪学校でのセクハラ防げ 大阪のNPO代表「研修で共通認識を」≫
　大阪市立の中学校教諭として30年間勤務し、その後NPO法人「スクール・セクシャル・ハラスメント防止全国ネットワーク」を設立した女性が高知市で講演をしたという記事だ。彼女は自身の教職時代、ある教諭が生徒にセクハラをしていると校長に報告したところ、職員室での朝礼で「同じ仲間である先生を売ろうとした」と教頭に名指しで非難されたうえ、学校側は被害にあった生徒の声は聞き入れず加害教諭を異動させただけだったという。被害相談を受けた人が孤立しないためにもセクハラ防止に学校全体で取り組んでほしい、と彼女は訴えている。
　この日、10月30日の高知新聞の社会面に載ったこれらの記事だけでも、日本の教育現場の惨状がはっきりと見てとれるが、この2日後にはこんな記事が社会面を飾った。
　≪県内小中不登校 最多　23年度1000人当たり34.3人≫
　文科省発表によると、昨年度の県内小中学校の不登校児童・生徒は1604人、千人当たりで過去最高の34.3人になったという。驚くべき数だが、考えてみれば当然の結果ではないか。教師らは長時間労働で疲弊し、深刻ないじめや性犯罪などは日常茶飯事という学校にだれが行きたいか。学校なぞに行かないほうが精神の健康が保てるのではないかとすら思えてくる。ちなみに高知県の割合はこれでも全国で15番目の少なさだという。
　さてこれらは初・中等教育の問題だが、高等教育もじつに深刻だ。
　昭和54年度から全国一斉の国公立大学入試共通一次試験がはじまった。経済学者の宇沢弘文はかつて『「豊かな社会」の貧しさ』（岩波書店）の中で「およそ考えうる入学者選抜方式のなかでもっとも非人間的、非文化的なものが、この共通一次試験制度であるといってよい」と痛罵をあびせたが、そういった批判渦巻くなかで文部官僚らは名称を「センター試験」、「共通テスト」と変えて存続させている。毎年1月に全国一斉の大学入試共通テストを強要する愚かさは、降雪など気候上の不公平に加え試験場での様々なトラブルや不正行為となって現れる。文科省は一斉テストを運営する「大学入試センター」を天下り先として維持するためだけに高校生らに無意味な負担と犠牲を強いているのだ。
　さて、非人間的な全国一斉テストののち、大学別の入学試験を経て大学に入ると、今度は莫大な学費負担がのしかかる。わたしが入学した昭和50年、ちょうど半世紀前だが、国立大学の年間授業料は3万6000円だった。それがいま標準額53万6363円で首都圏の一橋大、東京科学大、東京芸大などはすでに64万2960円となっており、東大も来年度から同額に引き上げると発表している。近い将来には全国でこの流れになるだろう。
　この学費上昇率がいかに常軌を逸しているかは、大卒初任給のそれと比較すれば一目瞭然だ。今年度の大卒初任給は平均約24万円で昭和50年度の2.7倍ほどだが、国立大の授業料はなんと17倍になっているのである。むろん私立大学はさらに高く平均で年間100万円ほどかかり、地方出身者だと学費のほかにアパート代や生活費の負担が加わる。
　庶民が子どもを大学にやるのがきわめて困難になりつつあり、家計の負担を減らすため奨学金を利用する学生も多いが、就職後に返済できなくなる事例が多発している。最新の労働者福祉中央協議会の調査では、半数近くが奨学金返済が日々の食事に影響していると答え、約4割が結婚、出産、子育てに影響していると答えている。
　巷間に喧（かまびす）しい日本の出生率低下も、教育崩壊のもたらした現象のひとつだ。女性1人当たり1.26人（2022年）は他の先進国に比べても異常な低さで、このままでは急激な人口減少を止めることはできまい。教育環境の劣化に加え、教育費の家計負担が大きすぎて、子どもを産みたくても産めない社会になってしまったのだ。
　2024年9月発表の最新データによると、OECDに加盟する36ヵ国の教育分野への公的支出は標準値でGDPの12％だが、日本は8％で下から3番目。一方、高等教育にかかる費用のうち家計負担の割合は上から3番目の高さ（なんと51％！）で、教育費が家計に重くのしかかっていることがわかる。いかに日本政府が教育を軽んじてきたか、そしていまの教育崩壊が故なきことでないことがよくわかろう。防衛予算倍増で軍拡に狂奔し、一方で教育をなおざりにしているのが日本の姿なのだ。
　さらには日本の国力低下も見逃せない。スイスの有力ビジネススクールIMDが毎年発表する世界競争力ランキングで、かつて1位だった日本はこの30年間で下がり続け、今年は67ヵ国中38位と過去最低を更新した。アジア地域でもシンガポール、中国、韓国から大きく引き離され最下層に転落したのは、教育レベルの低下と無縁ではなかろう。
　国を成り立たせているのは、云うまでもなく「人」である。資源のない日本のような国ではなおさらだ。その「人」を育てる「教育」があらゆる政策分野の最上位に置かれるべきものであることは論を俟たないだろう。
　教育を支配する文部省への、本邦初の痛烈な批判者だった福沢諭吉はこう述べている。
　＜教育の功徳（くどく）は単に受教者の一身に止（とど）まらずして遠く子孫に及び、社会全体の自然に進歩し又退歩するも、その国に行わるゝ教育法の勤怠に関係すること明（あきらか）に知るべし。＞（『福翁百話』）
　「教育は百年の計」という至言がある。緒方洪庵の教えを慶應義塾で実践して数多（あまた）の有為なる人材を社会に送り出した福沢ならではの寸言は、これに通ずるものだ。教育現場から自由を奪い、教師や生徒らを支配し、教育内容に口出しし、挙句に深刻な教育崩壊を招いて社会を退歩させている文科省が、厚顔にもホームページにこの至言を掲げている。言葉をうしなうほどのアイロニーではないか。（敬称略）

Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　日本国憲法はいま、累卵（るいらん）の危うきにある。
　自民党を中心とするいわゆる改憲派は、現憲法は敗戦後にGHQ（連合国軍総司令部）と総司令官マッカーサーに押しつけられたものであり、また戦後永らく経ち安全保障環境も激変していることから日本人自らの手で改正すべきだと主張する。このたびの自民党総裁選でも裏金問題から国民の目を逸らすため、年中行事的な改憲論をここぞとばかり持ち出し、第9条改正を臆面もなく主張する有様である。
　ただ、改憲は自民党内でもいまやたんなる掛け声で右派勢力向けのポーズに過ぎず、実は本気でやる気はないという見方もある。改憲派の急先鋒と思われた元首相の安倍晋三でさえ、2016年9月に「その必要はなくなった」とジャーナリストの田原総一朗に本音をポロリと吐露したという。「実は集団的自衛権の行使を決めるまではアメリカがやいのやいのとうるさかったが、これを決めてからまったくなにも言わなくなった。だから改憲の必要がなくなった」と。そして「ただ憲法学者の7割が自衛隊を違憲だと言っているから、憲法に自衛隊を明記したいと思う」と付け加えたという。
　憲法第96条で、憲法改正には「国会で衆参両院議員のそれぞれ3分の2以上の賛成を得たのち、国民投票によって過半数の賛成を必要とする」となっている。アメリカは戦後自らが日本に授けた現憲法の、とりわけ不戦条項の第9条が邪魔でしかたがなく、日本政府に集団的自衛権の行使容認などを早く決めさせようと憲法改正を迫ってきたが、仮に議員数で3分の2以上を占めても国会でまともに議論したら国論は二分し、下手をすれば国民投票で過半数を取れず永遠に葬り去られかねない。だからアメリカの圧力を受けながらも自民党自身が一歩を踏み出せないでいたわけだ。ところが閣議決定という姑息な裏技で現憲法のまま解釈変更して集団的自衛権の行使容認を決めてしまったためその必要がなくなった、ということだろう。
　ではかれらが改憲に本気でないなら憲法は安泰なのかというと、そうではない。国権の最高機関である国会を平然と無視して閣議決定だけで国の根幹にかかわる防衛政策の大転換−集団的自衛権行使の容認、防衛予算倍増、敵基地攻撃能力を明記した安保関連3文書改定など−を決めるという大方の憲法学者が憲法違反だとする暴挙がこの10年間で公然と繰り返されるようになったことにこそ問題の本質がある。これは民主国家ではなく専制国家のやることで、いわば先祖返りにほかならない。
　劈頭（へきとう）でわたしが累卵の危うきにあると云ったのは、改正するまでもなく憲法はすでに自公政権により形骸化し、その精神は瀕死の状態にあるという意味なのだ。
　そもそも現憲法は改憲派が主張するようにGHQに「押しつけられた」ものなのか。「押しつけられた」とすれば、それは天皇主権の国体を維持したい日本の支配層（保守層）が「押しつけられた」のであって、国民が「押しつけられた」のではない。どころか、戦前・戦中と散々な目に遭ってきた国民は国民主権と平和を心底望んだわけだから、「押しつけられた」どころか望外の平和憲法をマッカーサーが授けてくれて歓喜雀躍したのだ。
　国民が「押しつけられた」のは、明治22年（1889年）に発布され昭和21年（1946年）に命脈尽きた旧憲法のほうだった。全国の民権家や民権結社が民主的な憲法草案を新聞等に次々と発表するもそれを一切無視して、ドイツのプロイセン憲法に倣（なら）った絶対不可侵の天皇を頂点とする専制的な「夏島草案」（伊藤博文、井上毅（こわし）、伊東巳代治（みよじ）、金子堅太郎が神奈川県夏島の伊藤の別荘で鳩首して起草）をもとに制定された大日本帝国憲法こそ、国民に「押しつけられた」ものであったことを忘れてならない。
　敗戦後の憲法改正にあたっては当初、ポツダム宣言の趣旨に則って敗戦国である日本自らが改正案を作成するようマッカーサーは日本政府に指示した。そしてGHQの示唆により、建前上は天皇が日本政府に憲法改正を発議して幣原喜重郎内閣をして草案を作成せしめる形をとり、幣原は国務大臣松本烝治（じょうじ）を委員長に御用学者らを擁した憲法問題調査委員会を発足させ草案作成にあたらせた。だが、出てきた草案は天皇制護持を柱にした明治憲法に近いもので民主的とはほど遠い代物であったことから、マッカーサーはGHQ作成に切り替える。その際GHQは、在野の憲法学者鈴木安蔵（やすぞう）ら7人のメンバーによる憲法研究会が起草した民主的な「憲法草案要綱」を高く評価し、これを参考にして10日間ほどの徹夜態勢で原案を作成、それをもとにGHQと日本側が具体的な条文などを決め現在の日本国憲法となったのである。
　鈴木安蔵は明治期の自由民権史、なかんずく土佐の俊英植木枝盛（うえきえもり）（1857〜1892）の研究者であった。先年亡くなった歴史家の色川大吉は『自由民権』（岩波新書）でこう述べている。
　＜この草案を執筆したのは、かねて自由民権運動史や植木枝盛研究の第一人者である鈴木安蔵であった。鈴木は起草にあたって1793年のフランス憲法における権利宣言を最も参考にしたが、植木枝盛草案なども念頭においたという。そのためか、鈴木草案には、「政府憲法ニキ国民ノ自由ヲ抑圧シ権利をスルトキハ国民之ヲ変更スルヲ得」という一条があったのである。＞
　『植木枝盛研究』などの著書もある歴史学者の家永三郎も『植木枝盛選集』（岩波文庫）の巻末「解説」で、日本国憲法の原案となったマッカーサー草案の作成にあたり、占領軍が戦前におけるほとんど唯一人の植木枝盛研究者であった鈴木安蔵が起草した「憲法草案要綱」を参考にしたとして、「日本国憲法と植木枝盛草案の酷似は、単なる偶然の一致ではなくて、実質的なつながりを有する」と明言している。植木の220条に及ぶ「日本国国憲案」には、「政府国憲ニ違背スルトキハ日本人民ハ之ニ従ハザルコトヲ得」「政府官吏圧制ヲ為ストキハ日本人民ハ之ヲ排斥スルヲ得」などの記述があり、そのことをかれらは指摘しているのだ。
　「日本人民の基本的人権を植木枝盛ほど明確に定型化した理論家を日本の歴史は持っていない」とは色川の評だが、いかに植木の憲法草案が民主的かつ現代的であったかがわかろう。むろん、天皇を頂点とする帝国主義国家を目指す明治政府がこれを採用することなぞありえなかったのだが。
　つまり惨憺たる敗戦を経てなお旧態依然たる日本政府草案を否定したマッカーサーの命により生まれた日本国憲法には、京大学生時代に治安維持法違反で逮捕され、のちに思想犯として投獄された経験を持つ筋金入りの憲法学者鈴木安蔵を通して、”自由民権派最高の理論家”（色川）植木枝盛起草の憲法草案（立志社「東洋大日本国国憲案」）という世界でも先進的な民主主義思想が注入されていたことになる。
　高知市中央公園の一隅にある立志社跡そばに、植木が立志社機関誌『海南新誌』創刊号の緒言に書いた「自由は土佐の山間より出ず」の碑がある。当の植木は知る由もなかったが、紆余曲折を経て、かれが希求した「自由」を象徴する平和憲法がまさに土佐の山間より出たことになるのだ。そのことを思えば、広島・長崎が反核運動のメッカとなったごとく、高知こそ護憲運動のそれになってしかるべきだろう。ちなみにここでいう護憲とは、たんに現憲法を護るだけでなく、国の最高法規である憲法を平然と踏みにじって日米安保条約を”不磨（ふま）の大典（たいてん）”のごとくその上座に据え、戦争のできる国にしようとするアメリカ一辺倒の日本の支配層への抵抗のことでもある。
　植木枝盛は第2回衆議院選挙の出馬準備中に36歳で世を去ったが、若いころから毎日のように日記をつけていた。『植木枝盛集・第七巻』（岩波書店）の「植木枝盛日記」を見ると、明治14年（1881）の8月、おそらく台風が襲来したのだろう、次のように記されている。
　＜廿八日　小島稔来訪。大風雨幽居。日本国憲法艸す。＞
　＜廿九日　大風雨。幽居、日本憲法艸す。＞　　　　　　　　　　　　　
　暴風雨の中、高知城下の桜馬場の自宅で机にしがみつき、あの鋭い眼光を紙面に注ぎつつ、かねてより構想中だった憲法草案をわずか2日間で一気に書き上げたことがわかる。さらに驚くべきことに、このとき枝盛はまだ弱冠25歳だったのだ。
　激動の明治期、土佐から中江兆民、馬場辰猪、小野梓、植木枝盛、幸徳秋水と澎湃（ほうはい）として群がり出た名だたる民権思想家たちのことを思えば、かれらの身命を賭した不屈の抵抗精神を涵養する何ものかがこの僻遠の地、土佐の風土にあきらかに存在していたことがわかる。そのことを大いに誇りとしつつも、わたしは果たしてかれらに顔向けできる後輩たりえたかと迂闊にも自問し、ただ呆然としている。（敬称略）

Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　今年4月、またぞろ怪しげなリストがメディアを賑わせ、世の不安を煽っている。いわく、「地方自治体の４割が消滅する」―。わが高知県に至っては、2050年には県内34市町村のうち7割強に当たる25市町村が消滅の危機にあるというのだから只事ではない。
　ちょうど10年前の2014年5月に増田寛也（当時は慶応大大学院客員教授、元総務相・岩手県知事）を座長とする「日本創生会議」という民間組織が、2040年までに896の市町村が消滅する可能性が高いとするレポート（通称「増田レポート」）を雑誌『中央公論』に掲載、さらに同年8月には『地方消滅』（増田寛也編著、中公新書）を発刊して「地方消滅」が流行語大賞候補になるほどのセンセーションを巻き起こしたことだった。
　この発表からちょうど10年経過したことを機に「人口戦略会議」という日本創生会議（2016年より休眠）の後身に当たる民間組織が人口動態を再調査し、お節介にも最新の消滅可能性自治体リストを公表したというわけだ。ちなみにこの新組織の議長に日本製鉄名誉会長の三村明夫、副議長に増田寛也(現日本郵政社長）が就いているが、実質的トップが増田であるのはいうまでもない。
　今回の要旨は、消滅可能性自治体の数は10年前より若干減ったが依然として全国のおよそ4割に当たる744自治体が2050年には消滅している可能性が高いというもの。前回同様に子供を産むことのできる若年女性（20歳〜39歳）の人口動態のみを根拠に全国自治体の30年後（2020年〜2050年）を予測、減少率50％以上が予想される自治体を単純に「消滅可能性自治体」としたに過ぎず、地域に根差した行政・住民らの取り組みや自治体ごとの事情などはまったく考慮されていない。そして前回同様、“消滅”という衝撃的な言葉で世間の耳目をひきつけ、人口急減の自治体はもはや救えないという印象を与える効果を狙ったものと思われる。
　このリスト公表に対し全国町村会の吉田隆行会長はつよく憤り、「全国の自治体が人口減少への対応や独自の地域づくりに懸命に取り組んでいるなかで、20歳から39歳の女性人口の半減という一面的な指標をもって線引きし、消滅可能性があるとしてリストを公表することは、これまでの地域の努力や取り組みに水を差すものだ」とすぐさま反論、島根県の丸山達也知事も「違和感がある」として人口減少問題は自治体ではなく国の問題だ、と断じている。当然の批判だろうし、怪しげなデマゴーグの跋扈（ばっこ）が「この国のかたち」を歪（いびつ）なものにしかねず、わたしなどは不快感と怒りすらおぼえる。
　このリストによると、もっとも人口減少が著しい東北地方では215自治体のうち165（約77％）、北海道がこれに続き179自治体のうち117（約65％）が消滅の可能性大とされる。都道府県別ではわが高知県もかなり深刻で、人口減少率では秋田、青森、岩手に次ぐ全国第4位、県人口は2050年には45万人程度になると推定されている。さらに子供を産める若年女性に限っていえば2050年には43.7％も減少、室戸市（80.2％減少）を筆頭に大豊町、大月町、東洋町、土佐清水市と70％以上減少する自治体が続き、県全体でも冒頭で述べたごとく7割以上の市町村が消滅の危機にあるという。もしこれが現実になれば、4半世紀後には高知県そのものが行政機関として機能不全に陥っているはずだ。
　ここで問題となるのは、このようなリストがひとり歩きしてしまうと、消滅するとされた自治体首長、行政職員、住民も「こりゃ無理だ」とヤル気を無くし、若者流出に拍車がかかる可能性があることだ。また地方自治体はどこも大都市からのUターンや移住者誘致に懸命だが、将来消滅すると名指しされた町や村に誰が住みたいと思うだろうか。つまり、このようなリストの公表自体が、地方消滅をさらに加速させる懸念すらあるのだ。
　ではいったいなぜこの人口戦略会議という組織はことさらに、そして執拗に地方自治体の消滅を煽るのか。そのヒントは、この組織のリーダーである増田寛也が10年前に上梓した『地方消滅』の中にある。
　この本の序章で増田は、政府は2003年に「少子化社会対策基本法」を制定し、内閣府に「少子化社会対策会議」を設置して取り組んできたが、残念ながら有効な対策が打ち出せないのが実情だとし、政治、行政、住民が事実をきちんと認識することが必要との問題意識から公表したという。
　なるほどと思わせるが、内容をよく読むと、極度にひっ迫する国家財政を考えれば人口減少で壊死（えし）する地方自治体は救えないから、「選択と集中」の考え方を徹底し、地方中核都市に資源や政策を集中的に投入してその中核都市を「人口のダム」として東京への人口流出を食い止めるというプランが強調されており、ここにかれらの狙いがあるようだ。
　「人口のダム」とは建設省出身の増田らしい命名だが、旧態依然とした経済効率最優先かつ“上から目線”の発想で、地域に暮らす人びとの生活や歴史や風土などは一切無視される。人口減少をある程度で食い止めて日本の競争力を維持するためには、脆弱な地方自治体の切り捨てもやむなし、という底意が透けて見える。
　この「増田レポート」の欺瞞性に真っ先に警鐘を鳴らしたのが社会学者・山下祐介（現東京都立大教授）だった。かれはすぐさま『地方消滅の罠』（ちくま新書）を著して反論している。帯には＜衝撃の「増田レポート」　地方を消滅へと導こうとしているのは、あなたたちではないのか？その虚妄を暴く！＞とあり、地方の実態を知悉する筆者の舌鋒はするどい。この本の内容を紹介するには紙幅が許さぬが、山下の「優しい顔の裏には悪魔が潜んでいる。増田レポートにはどうもその気配がある」との一文にわたしは膝を拍（う）ったものだ。華やかな経歴を持つ増田の穏やかなしゃべり口や文章は一見論理的で万人受けしそうだが、取り返しのつかぬ道へ日本を誘い込みかねない胡散（うさん）臭さは拭えない。
　たとえば、都市と地方の格差是正を目的に2008年から「ふるさと納税」がはじまったが、このときの総務大臣が増田だった。大都市から地方に納税寄付金が集まり地場産品の育成にもつながるという触れ込みで行政機関を市場経済の只中に放り込んでしまった結果、自治体間競争の激化を招き、高知県では奈半利町の担当職員2名が受託収賄罪で逮捕されるなど全国で問題が多発する。さらに今後「選択と集中」を徹底させれば全国で自治体の壊死が加速し、のみならず中核都市間で住民の取り合い競争が激化することになろう。その弊害は、「ふるさと納税」の比ではあるまい。
　さてここで少し話は外（そ）れる。
　わたしは今年を最後に年賀状仕舞いをしたが、その理由としてこんなことを書き添えたことだった。
　＜…加えて近年の郵便局の体たらくに我慢ならず、年賀はがき代すら勿体ないと思うようになりました。一度など、木曜日の午前中に高知市内への郵便物を出しに行ったところ、着くのは来週火曜日になりますと言われ、二の句が継げませんでした。月曜が振替休日ではあったものの、江戸時代でも江戸〜大坂間を急飛脚なら3日で届けたというのに、車で15分の所へ5日もかかるとはこれ如何に。今秋の郵便料金大幅値上げといい、未だ親方日の丸の緩み切った会社に郵便事業を独占させる弊は目を覆うばかりです。＞
　「地方消滅」の仕掛け人である増田寛也は2020年1月から日本郵政社長の座にある。同社は2007年に民営化されて以降トラブル続きで次々と社長が交代、2019年にはかんぽ生命保険の大規模な不正販売事件、顧客からの12億円詐取、切手6億円分着服、6万人超の顧客情報紛失など信じられないような不祥事が次々と発覚して第5代社長の長門正貢が辞任、第6代社長に就いたのが増田だった。
　増田は2006年から郵政民営化に深くかかわり、「増田レポート」発表時は郵政民営化委員会の委員長（2013年〜16年）を務めていた。つまり同社の生みの親なのだが、増田体制になってからも郵便局長による経費詐取、酒気帯び運転、女性盗撮などの不祥事が続発している。国が株式の3分の1を保有し、増田を含め取締役4人（社外取締役を除く）すべてが官僚出身という”親方日の丸”の巨大組織の、これが実態なのだ。
　明治の初めに旧幕臣の前島密（ひそか）が立案し、「全国低額均一料金で、信書不達の地がないこと」を目標に苦労のすえ築き上げた近代郵便制度だが、いまや前島の高邁な志も社会的信頼も失われつつある。さらには今後、増田らの掲げる「選択と集中」により郵便局の統廃合を進め、採算性を理由に人口減の著しい自治体を公然と切り捨てるかもしれない。そのための地ならしとして「地方消滅」を煽っているのだとしたら、社会的共通資本ともいえる公共性のきわめて高い郵政事業を運営する資格なぞ、この人物にあるわけがない。（敬称略）

　Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　ここ1年半ほどは、政界の腐敗が次々と暴かれるスキャンダルのオンパレードだ。これほどまでに自民党は腐り切っていたかとあきれるばかりだが、それにしても民主国家とは言い難いこの日本でよくぞこれらが表に出たものだと近ごろは思うようになった。
　自民党との永年の癒着を背景に多くの被害者を生んだ旧統一教会事件とほぼ同時期に表に出たのが五輪汚職だ。世論の反対を押し切ってコロナ下に強行された東京五輪は、数えあげればきりがないほどのトラブル続きでまさに呪われた五輪だったが、挙句に電通などが絡む大胆かつ悪辣な贈収賄事件にまで発展して世間を唖然とさせた。これにつづいて噴出した自民党派閥の裏金事件はさらに超ド級の政界スキャンダルとなり、戦後日本を牛耳ってきた自民党の見るも無残な腐敗ぶりと政治家たちの唾棄すべき卑劣さをいやというほど見せつけられた、日本政治史にも残る出来事となった。
　そしていまさらにして思うのは、これらの事件がすべて安倍晋三というたった一人の政治家との深いかかわりによって起きたという事実の重大さだ。これほど特異な事例は明治以降の政治史にもほとんど類がないのではないか。
　森友・加計・桜の疑惑から逃げ切るためコロナ対策失敗による支持率低下を機に総理の座を突然投げ出し、自民党最大派閥「安倍派」の領袖として隠然とした力を持ち続けていたこの人物が、もしいまでも存命だったらどうなっていたか。ここ1年半の間に噴き出した重大な政治スキャンダルの数々は強権的な力によって押さえ込まれ、疑惑のまま闇に埋もれてしまったのではないか。
　そう考えたとき、戦後62歳で政界入りして総理大臣まで務めたジャーナリスト出身の石橋湛山（いしばしたんざん）の名言「死もまた社会奉仕」が、頭をよぎるのだ。これは明治維新の元勲山県有朋（やまがたありとも）の死去（大正11年）に際して湛山が『東洋経済新報』に書いた評論のタイトルである。山県は80歳を過ぎてもなお政界に睨みをきかせ、隠然として君臨していた。
　湛山はこう述べる。
　＜維新の元勲のかくて次第に去り行くは、寂しくも感ぜられる。しかし先日大隈侯逝去の場合にも述べたが如く世の中は新陳代謝だ。急激にはあらず、しかも絶えざる、停滞せざる新陳代謝があって、初めて社会は健全な発達をする。人は適当の時期に去り行くのも、また一の意義ある社会奉仕でなければならぬ。…一人の者が、久しきにわたって絶大の権力を占むれば、弊害が起る。＞
　これを書いた湛山はすでに東洋経済新報社の取締役ではあったが弱冠38歳。83歳の元勲山県有朋の死をもって社会奉仕と言い放つ言論人石橋湛山の肚（はら）のすわりようには驚嘆するほかない。
　山県有朋と安倍晋三ではあまりに格がちがい、同等に論じられないのは云うまでもないが、共に長州出身で、権力志向が異常につよく、国家権力により国民を監視して反対者は封殺すべきとの信念を持った専制的リーダーであったことなど共通点が多いのも事実だ。安倍が山県をとりわけ畏敬していたのはよく知られるが、数百人の社会主義者らを証拠不十分のまま一斉検挙し、土佐中村（現四万十市）出身の幸徳秋水を筆頭に12名を処刑した明治44年の大弾圧事件（大逆事件）は、当時の元老山県のつよい意向によるフレームアップだったといわれている。
　旧統一教会により家庭崩壊の憂き目にあったひとりの不幸な男による元首相暗殺という未曽有の出来事が、旧統一教会問題だけでなく五輪汚職と自民党裏金事件という空前の大醜聞を暴き出し、それが国民を目覚めさせついに政権交代ということになれば、まさに湛山流にいう「安倍晋三の死もまた社会奉仕」ということになるだろう。
　さて、一方で忘れてはならないことがある。安倍一強時代からの失政により日本は課題山積でじつのところ相当な危険水域にあり、国会もマスコミも政治スキャンダルに右顧左眄（うこさべん）して時間を空費している場合ではないのだ。地球温暖化対策、防災対策、教育・少子化対策は待ったなしだが、より喫緊の課題が、脆弱の極にある食料とエネルギーの安全保障、そして国防政策である。
　一昨年暮れに岸田文雄首相が突如発表した防衛予算倍増にはだれしもがあきれたことだった。日本はこれまで憲法を盾に防衛費GDP比1％を守ってきたが、いきなりNATO諸国並みに2％まで増やすというわけだ。戦時下でもないのに防衛予算を一挙に倍増する国なぞ見たことがないが、野党が弱いため何をしても自民党政権は盤石というおごりがこの狂気じみた行動に出させたのだろう。
　むろんこれは岸田の独自政策ではない。第2次安倍政権のころからすでにアメリカから武器の大量購入を要望され、2020年には戦闘機F35を147機も“爆買い”する約束をしてトランプ大統領を大いに喜ばせたが、そんな安倍でさえ国内世論と中国の反発が予想される極端な防衛予算増には踏み込めなかったのだ。ところが鈍感力が服を着て歩いているような岸田が、おそらくはバイデン大統領から凄惨なウクライナ戦争を例に、台湾有事で困るのは日本だよ、なぞと説得されるや舞い上がってあっさりと飲んでしまったのだ。
　これにはそれなりの根拠がある。バイデン本人が昨年6月20日、カリフォルニア州での支持者集会で「日本は長期間、軍事費を増やしてこなかった。私は日本の指導者に広島（G7サミット）を含め3回会い、彼（岸田首相）を説得した。彼も何か違うことをしなければならないと確信した。そして日本は指数関数的に軍事費を増やした」と自慢げに内情を喋ってしまったからだ。
　この発言に大慌（あわ）てしたのが岸田だった。これではアメリカから要求されて防衛費倍増を決めたことがバレて立場をうしなう。すぐに外交ルートを通じて発言訂正を申し入れ、1週間後にアメリカ政府は「彼は私の説得を必要としなかった。彼はすでに決めていた」と、とってつけたような短い大統領コメントを出したことだった。
　日本の首相の名前さえ記憶していない高齢のバイデンがうっかり本当のことを喋ってしまったのは明らかで、まさに“語るに落ちた”わけだ。
　さてここで、湛山の遺言ともなった論評にふれないわけにはいかない。
　2年前のロシアによるウクライナ侵攻とよく似た事件が東西冷戦時代に起こる。チェコスロバキアのドプチェク政権が進める自由化政策（「プラハの春」と呼ばれた）に危機感をもったソ連が1968年（昭和43年）8月、同国に軍事侵攻した事件だ。
　戦車に蹂躙される首都プラハの様子を見て怖くなったか、あるいは絶好のタイミングと判断してか当時の首相佐藤栄作（安倍晋三の大叔父）が「日本の自衛力は足りないと思う」と軍拡へ踏み込みはじめたのだ。これに対して84歳の湛山が『東洋経済新報』に「日本防衛論」を発表して反駁（はんばく）する。
　「なるほど、チェコの自衛力が不足だったから、あのような苦難に陥ったというのは事実である。しかしそうかといって、日本もまた自衛力を強化しなければならぬというのは、戦前の軍備拡張論と同じ危険な考え方だ」とし、明治維新や第2世界次大戦、泥沼化しつつあったベトナム戦争を例に論評を加え、「わが国の独立と安全を守るために、軍備の拡張という国力を消耗するような考えでいったら、国防を全うすることができないばかりでなく、国を滅ぼす。したがって、そういう考え方をもった政治家に政治を託するわけにはいかない」と厳しく論難したのだ。
　憲法を解釈変更で次々と骨抜きにし、挙句には防衛予算倍増にくわえ敵基地攻撃能力を明記した安保関連3文書を閣議決定だけで改訂して戦争への道をひらいた愚昧なる政権リーダーらを見て、泉下の湛山はなんと言うだろうか。
　東大・鈴木宣弘（のぶひろ）教授の『世界で最初に飢えるのは日本』（講談社＋α新書）によると、日本の食料自給率はカロリーベースで37％だが、ほぼすべてを輸入に頼る野菜の種、家畜のエサ、肥料などを考慮した「真の自給率」は10％にも満たないという。戦前の日本の食料自給率は86％、大抵のEU諸国はいまでも穀物自給率100％超だ。いくら軍拡しようが、海外からの食料を止められたら日本は戦争どころかあっという間に飢餓に陥る、世界でもっとも食料安全保障の脆弱な国なのである。
　安全保障が国民の命を守ることであるなら、いま何を優先すべきかは小学生でもわかること。「食料は武器より安い武器」というアメリカの狡猾な対日戦略にズルズルと呑み込まれていつのまにか完全な食料輸入国に転落し、おまけに防衛予算倍増を飲まされ際限なく武器を買わされて自ら戦争に近づきつつあるのが日本の現実なのである。
　比類なき自由主義者で真の愛国者であった湛山の思想が、いまほど必要とされるときはない。（敬称略）

　Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　高知城のそばにかつて、丸ノ内緑地と名付けられたちょっとした森があった。追手門の南側、新しい高知城歴史博物館とお堀を隔てた一帯である。この鬱蒼とした森が最近、すっかり消えてしまったのだ。昭和51年に貴重な都市緑地として開設され、半世紀近くを経てやっと樹々も大きくなり一人前の森になりかけたばかりであったが、そのほとんどが伐採され遊歩道と芝生の寒々とした広場になってしまった。
　管理者である高知市のホームページには、高知城の天守が見えるように景観整備、中心市街地にあるオープンスペースとして賑わいの創出、防災機能確保などを目的とし、総工費3億2千万円でリニューアルしたとある。そもそも少し離れれば丸ノ内緑地の向こうに天守は見えたし、火災時に延焼を防ぐのは大きな樹々の生い茂る森であることは常識で、それを潰してまでなぜ広場が必要なのかまったく理解に苦しむが、このあきれた計画に高知市民から反対運動が起こったという話は聞かない。
　規模もその来歴もまったく異なるが、都市緑地の重要性とエコロジーの意義がまったく理解されていないという点で、消えた丸ノ内緑地と東京の明治神宮外苑再開発計画とは明らかに通底している。神宮外苑のシンボルである樹齢百年を超える壮麗なイチョウ並木とその向こうにひろがる鬱蒼とした森を見れば、だれしもが東京の懐の深さを感じるはずだ。都心部には明治神宮内外苑のほか皇居（江戸城跡）、新宿御苑、代々木公園、上野恩賜公園、旧藩主邸宅跡の庭園など広い緑地が点在し、一人当たりの緑地面積は大阪市の倍以上である。これらの都市緑地は貴重な文化遺産であるだけでなく防災上もきわめて重要で、大気・水・河川などと同様に市民が平等に恩恵を受けるべき社会的共通資本である。行政や所有者が好き勝手にどうにかできるものではない。
　神宮外苑の再開発計画は、三井不動産などが事業主体となり、宗教法人明治神宮が大部分を所有する神宮外苑内にある神宮球場や秩父宮ラグビー場など老朽化したスポーツ施設を建て替え、高級マンション、ホテル、オフィスなどが入る超高層ビル2棟と高層ビル1棟を新築する総事業費3490億円という大プロジェクトだ。それがなぜ問題視されるのかといえば、明治天皇・皇后を祀る明治神宮内外苑の創建にあたり都民からの献木や寄付によって創り上げた鬱蒼と生い茂る巨木群がごっそり伐採されるからであり、神宮外苑とは不釣り合いな超高層ビルの存在や工事自体によってイチョウ並木に悪影響が出る可能性がきわめて高いからだ。計画では移植・植樹により緑地は5％増えるというが、破壊された生態系は元には戻らないし、そもそも樹齢百年を超える743本（三井不動産の発表）もの神木を伐り倒すことに一片の罪悪感すら感じないのかと、わたしなどは不思議でならない。
　たださいわいにもこの暴挙に異を唱える人々が出はじめ―そこがわが丸ノ内緑地と違うところだが―音楽家の故坂本龍一を嚆矢として村上春樹などの作家、桑田佳祐などのミュージシャンら著名人がこぞって計画反対を表明、今年9月にはユネスコの諮問機関イコモス（国際記念物遺跡会議）が計画撤回をもとめる緊急要請「ヘリテージ・アラート」を発出するに至った。これにより事業者側もさすがに強引には進められないと判断してか伐採は延期されたが、計画自体を撤回する気はさらさらないようだ。
　丸ノ内緑地の伐採も明治神宮外苑再開発計画も、土地の有効活用や経済効率優先といった浅はかで近視眼的な発想から全国の貴重な鎮守の森などを濫伐してきた所業の延長線上にあるのは論を俟（ま）たないだろう。SDGsなぞと口では言いながら、実態は昔と何ら変わらない。
　さてここで日本人初のエコロジスト南方（みなかた）熊楠（くまぐす）（1867〜1941）を想起したい。
　慶應3年に紀州和歌山に生まれ、大学予備門（のちの東京帝国大学）を中退してのち英米を中心に14年間もの学問修行を経て和歌山に戻り、田辺に居を構えて『ネイチャー』など英文科学誌に論文を次々と発表、世界に向け発信し続けた在野の学者・思想家である。
　熊楠の研究分野は広大無辺で博物学、民俗学、植物学、人類学、宗教学とまさに森羅万象にわたり、並外れた語学力（二十数ヵ国語を自在に操った）で東西の万巻の書を読破し、驚異的な記憶力と集中力で論文や長文書簡を国内外の雑誌や学者宛に書きまくった博覧強記のまさに巨人であった。熊楠と親交のあった民俗学者柳田國男の次の一文は、熊楠の底知れぬ天才の一端をよく表していよう。
　＜…ところが我が南方先生ばかりは、どこの隅を尋ねて見ても、これだけが世間並みというものが、ちょっと捜し出せそうにも無いのである。七十何年の一生の殆ど全部が、普通の人の為し得ないことのみを以て構成せられて居る。私などはこれを日本人の可能性の極限かとも思い、又時としては更にそれよりもなお一つ向こうかと思うことさえある。＞（『ささやかなる昔』筑摩叢書）
　風貌魁偉で奇行の数々でも知られる熊楠であったが、しかしたんなる変り者の学者ではなく、実に信念の人でもあった。それを象徴するのが明治39年（1906年）に発令された「神社合祀令（ごうしれい）」への、それこそ命がけの抗議運動である。
　中央集権国家を目指す明治政府が、神道の国教化政策の一環として一町村一社を原則とし、その他の小社・小祠を壊して他の神社へ併合させるとした政策で、これにより廃社と決まった神社や祠を取り巻く神木群、いわゆる鎮守の森が破壊されていった。「南方の生涯のハイライトは神社合祀反対運動である」とする社会学者鶴見和子の『南方熊楠―地球志向の比較学―』（講談社学術文庫）によると、1911年までの5年間に全国で約8万社が合併または廃社され、とりわけ三重と和歌山が顕著で三重では6.8分の1、和歌山は4.7分の1にまで減少したという。樹木払下げのカネ目当てに地方役人と業者が結託し、濫伐に拍車がかかったことが決定的となった。
　これに怒ったのが熊楠だった。熊楠は1909年から地元紙に神社合祀反対の意見を発表しはじめ、翌年には神社合祀推進者の県吏に面会を求め講習会場に乱入、家宅侵入罪で逮捕され18日間拘留される。1911年には柳田國男が熊楠の神社合祀反対意見書を「南方二書」として印刷し関係各所に配布、1912年には『日本及日本人』に2万8千字におよぶ「神社合併反対意見」を連載するなど、抗議運動に生活のすべてをかけるようになる。フンドシ一丁で大楠の前に立ちはだかるなど荒れ狂う熊楠を見て、神社の宮司の娘である妻松枝が子どもを置いて実家に帰ると泣きわめいたとき、出刃包丁をもった熊楠が馬乗りになり、お前がそのようにふらふらしては困ると諭したエピソードもあるほどで、まさに命がけの抗議運動だったのだ。
　こうした熊楠の人生をかけた不退転の抵抗のすえ、ついに1918年（大正7年）、国会で神社合祀令の廃止が決まり、実に11年間におよぶかれの闘いは終わる。2004年に「紀伊山地の霊場と参拝道」が世界遺産に登録されたが、これなどまさに熊野の森を救った熊楠のお蔭なのである。
　熊楠は、自然を破壊することはその土地の生態系のみならず人間社会の破壊につながることを必死で説き続けた世界でも先駆的なエコロジストであった。実際に1911年（明治44年）の柳田への書簡で、田辺湾に浮かぶ神島（かしま）について「昨今各国競うて研究発表する植物棲態学ecologyを、熊野で見るべき非常の好模範島なるに…」と述べ、かれの思想の根幹に明治末期においてすでに生態系エコロジーの発想があったことを示している。
　さらには因果応報というべきか、この書簡にある熊楠の愛した神島が、晩年のかれに奇跡のような僥倖をもたらすことになる。熊楠の神社合祀反対運動により辛うじて自然が守られた象徴的なこの島に1929年（昭和4年）、南紀行幸の昭和天皇を62歳の熊楠が迎え、粘菌標本を献呈して35分間進講するという栄誉が与えられたのだ。この一椿事は、原生生物の研究者であった昭和天皇の政府への皮肉な意趣返しともとれ、また献呈された粘菌標本110種が桐の箱ではなくキャラメルの箱に入れられていたことを天皇が面白がって、「あれでいいではないか」と嬉しそうに側近に語ったという逸話も残っている。
　天皇はのちに、＜雨にけふる神島を見て 紀伊の国の生みし南方熊楠を思ふ＞と詠み、在野の巨人熊楠を哀惜している。
　いまの日本人は、はたして熊楠や昭和天皇ほどに自然への畏敬の念をもっているか、エコロジーの真意を理解しているのか。消えた丸ノ内緑地や神宮外苑の再開発計画を見るにつけ、わたしは暗澹たる思いになる。森林破壊に命がけの抵抗をした先駆的エコロジスト南方熊楠の射るような鋭い眼光は、われわれ現代人にこそ向けられているのだ。(敬称略）

　Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html

　京都の河井�ｪ次郎記念館と河井家の日常を淡々と描いた、「すべてのものが幸福にしかなれない處」というタイトルのNHKBS番組が先日放送され、たまたま観ていて十数年前のささやかな悔恨の記憶がよみがえった。
　東京南青山に住む妹に会いに行くため地下鉄表参道駅からの道すがら骨董通りを歩いていたとき、ビルの1階にある間口の狭い小体(こてい)な骨董店をガラスドア越しに何気なく覗いたところ、ある作品に目が吸いよせられた。店は閉まっていたが、ふしぎな曲線を帯びた6号ほどの額が入口近くにかかっており、見覚えのある特徴的な文字（おそらく木版）でなにやら片言隻語が書かれていたのが見えたのだ。はたしてそれは、予想したとおり河井�ｪ次郎（1890〜1966）の作だった。ほう、こんなところに河井�ｪ次郎、とわたしはうれしくなった。
　値段ははっきりとは憶えていないが、10〜15万円ほどではなかったか。これはまったく手の出ない金額ではないと思いつつ、ガラスドア越しにしばし見入っていたが、いかんせん店は閉まっている。わたしは後ろ髪をひかれる思いで立ち去り、迂闊にも何が書かれていたのかすら記憶せず、そしていつのまにかそのこと自体をすっかり忘れてしまったのだった。このチャンスを逃したことをその後、しばしば後悔することになる。
　京都五条坂に、陶芸家河井�ｪ次郎の記念館はある。�ｪ次郎自らが設計した住居兼仕事場が陶器、木彫、家具などの作品群とともに保存されており、だれでも入館できる。敷地内には登り窯もある。外観は看板がなければ普通の京町屋にしか見えないが、中はもうまさに別世界、別宇宙。だれしもがブッタマゲ、自身に巣喰う“常識”がいかに貧相なものかを思い知らされることになる。河井�ｪ次郎が紛うことなき天才であったことが、どんな鈍感な人にもわかるはずだ。ちなみに�ｪ次郎は俗世の褒章などにまるで興味がなく、人間国宝、文化勲章を辞退している。
　�ｪ次郎を導いた民藝運動の創始者柳(やなぎ)宗悦(むねよし)による東京駒場の日本民藝館の圧倒的な建築と展示物、倉敷の大原美術館内にある工芸・東洋館もすばらしい展示物にあふれ、ともに大好きな施設だが、生活と美と神秘が混然となったこの河井�ｪ次郎記念館はちょっと別格だ。
　さてこの不世出の天才と、のちに日本を代表する“知の巨人”と称されるようになる民族学・比較文明学の泰斗、梅(うめ)棹(さお)忠夫（1920〜2010）とのふしぎな出遭いはわたしにはたまらなく愉快なエピソードだ。昭和30年代、梅棹はたびたび河井邸に遊びにいったという。
　＜わたしはべつに�ｪ次郎大先生にお目にかかるために河井邸をおとずれたのではない。そのころのわたしは、陶器のことも民芸のこともわからぬ一介の青年生物学徒であって、�ｪ次郎大先生が引見してくださるわけもなく、お話をうかがったところでネコに小判であった。じつは御曹子の博次君が京都一中以来の親友で、その博次君をたずねて河井邸にゆくようになったのだった。
　ところがふしぎなことに、いつのまにか老先生はわたしをつかまえて談論風発ということになり、このネコにもすこし小判がわかるようになった。博次の解説と指導で、この世界のことが、すくなくとも感覚的には身ぢかのものに感じられるようになっていたのである。河井邸の訪問は、たのしかった。
　河井邸は、ふしぎな造形にみちた家であった。どの部屋にも、脳天にナタをぶちこむような強烈な形態のものがごろごろしていた。わたしは、巨大な手の指が天空をさしてつったっていたのをわすれない。それは、ある不気味さをさえはらんだ存在であったが、おどろくべき質量感、生命感をもって、座敷にすわっていた。いまからおもえば、あれが「手」の連作だったのだ。＞（『美意識と神さま』中央公論社）
　この一文は、�ｪ次郎没後10周年を記念して神戸で開催された河井�ｪ次郎「木の仕事展」に併せて出版された�ｪ次郎木彫作品集に梅棹が寄稿した「アニミズム的神像作家−河井�ｪ次郎」からの抜粋である。
　わかい梅棹も、見る者を絶句させずにはおかぬあの巨大な手の木彫などにただならぬものを感じたクチだったのだ。どこか飄然とした�ｪ次郎翁が梅棹青年とニコニコと親しく話しこんでいる微笑ましくもすこし滑稽な姿を想像するだけで、わたしはなぜか幸せな気持ちでいっぱいになる。�ｪ次郎もこの聡明な青年におおきな将来性を見出したのだろう。
　のちに梅棹忠夫は戦後京都学派のリーダー格となり23巻におよぶ膨大な著作集や多くのエッセーなどを遺すことになる。とりわけ『文明の生態史観』（1957年）と『知的生産の技術』（1969年）はあまりにも有名で、現在でも版を重ねる大ベストセラーだ。
　梅棹には豊かな教養・知識や卓越した文章力だけでなく、たぐいまれな行動力（研究者として文字通り世界中を踏破している）を背景にした際立った独創性と科学的論理性があり、鋭く時代を読んで未来を見通す洞察力があった。そして世の中につよいインパクトを与えつづける稀代のアジテーターでもあった。
　一方で、学者に限らず権威をふりかざす輩(やから)を軽侮・忌避し、独創性のない言説やニセモノに容赦はなかった。世の凡百の学者・インテリから恐れられたのも、むべなるかなといえる。それはたとえば戦後知識人の代表格とされた丸山眞男ですら例外ではなかった。
　丸山が京大に講演に来たとき、若手研究者だった梅棹は途中で席を立ってしまった。そのときのことを弟子筋にあたる文化人類学者の小山修三に訊かれ、こう回想している。
　＜ああ。「こんなあほらしいもん、ただのマルクスの亜流やないか」って。そのときも桑原さん、「ああいうことやっちゃいかん。あれは、東京で偉いんやぞ」って。（笑）実はあとでわたしは丸山眞男と親しくなった。ものすごく陽気でいい人物だった。おもしろい人やったね。でも、話はつまらん（笑）。あんなものは、理論的にただマルクスを日本に適用しただけのことで、何の独創性もない。＞（『梅棹忠夫 語る』日経プレミアシリーズ）
　京大人文研で梅棹の先輩格であった碩学の桑原武夫をして「ぼくは秀才やけど、梅棹君は天才や」と言わしめたほどの大学者であったのだ。
　さて河井�ｪ次郎である。
　河井�ｪ次郎の作品にはどこにも無意味な装飾や理屈っぽさ、奇を衒(てら)った繊弱なデザインはない。
　陶器はどれも造形そのものが魅惑的で、独特の色合いの中に浮きあがる大胆な文様がどしりとした質感を与えている。無機物であるはずの陶器に生命の存在すら感じられ、手にとって撫でてみたいという誘惑にかられるのだ。一方で晩年におおく製作した木彫には無邪気なまでの無目的性とプリミティブなおおらかさがあり、梅棹はそこにアニミズムを見たわけだ。これはいったい何なのか？とだれしもが目を見開いて凝視する圧倒的な存在感に、わたしも人類の原初的な−より具体的には縄文的な−美を感じたことだった。
　宗教哲学者の柳宗悦は昭和の初め、貴族的な工藝品ではない名もなき工人たちによる民衆的工藝品に「用の美」を見出して民藝品と名づけ、いわゆる民藝運動を創始した。その運動には柳の思想に共鳴した河井�ｪ次郎や濱田庄司などおおくの異才が集ったが、板画家の棟方志功もそのひとりだった。大地から躍り出た神々をそのまま版木に刻みつけたような躍動感と生命力に満ちた棟方の作品にも、�ｪ次郎のそれに相通じる日本古来のプリミティブで縄文的な美があきらかに存在する。
　河井�ｪ次郎や棟方志功の前では、岡本太郎なぞはただの子供だましに過ぎず、天才の名をほしいままにするあのパブロ・ピカソですら色あせて見えるほどだ。
　ところで、河井�ｪ次郎は陶器や木彫だけでなく折々に魅力的な言葉を遺しており、記念館にも�ｪ次郎作の額縁に入れられて展示されている。わたしが東京の骨董通りで買いそびれたのもそのひとつだったのだろうか。最後にかれの言葉のいくつかを紹介しよう。
　暮らしが仕事　仕事が暮らし
　新しい自分が見たいのだ―仕事をする
　此世は自分をさがしに来たところ、此世は自分を見に来たところ
　美はすべての人を愛している
　美はすべての人に愛されたがっている
　美はすべての人のものになりたがっている
　神話のくに出雲安来に生をうけ、京都で生涯にわたり「美」の本質を探究しつづけた河井�ｪ次郎―。一工人としてひたすら自らと向き合い、そこから生み落とされた作品群で見る者すべてを幸せな気持ちにさせる。なんと豊穣で、見事な人生であったことか。

　Text by Shuhei Matsuoka
　単行本『風聞異説』http://www.k-cricket.com/new_publication.html